ywg1968 的个人博客

        鹰在天上飞，龟在地上爬。一个飞呀飞，一个爬呀爬。飞的高呀高，爬的远呀远。 

        鹰，究竟能飞多高？龟，究竟能爬多远？ 

        鹰，什么时候会落下来？龟，什么时候会停下来？

        世界究竟有多高？生命究竟有多远？

        鹰与龟故事。

    老猿在东岳大殿里叭叭地瞎说，可是气恼了孔老夫子。孔子是中国两千多年来圣人，历史上著名的大思想家大教育家。一个小小的无名小辈竟敢在孔子面前论三道四，这还了得?孔子虽说气恼，也只是淡淡地说了句：
    “中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
    老夫子的意思是向你这样的人，不能与与你说很深奥的道理；老猿听起来是说自己是中下之人。上人下人的老猿可不在乎，只是觉得这样说下去难免会把老夫子气着，于是连忙说道：
    “老夫子何必如此，非礼勿听不就是了？”
    老猿话刚出口便觉有点歪：你在这胡说，却要让人家非礼勿听；老夫子是想不听，可行啊？孔子听罢无奈地言道：
    “质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
    老猿往孔子的身边凑了凑，心想：又来了，非要给人套上个圈圈不可。老猿瞪着眼睛看着孔子，又环顾一下四周，众鬼神此时如同泥塑一般静无声息。老猿轻轻哼了一声说道：
    “老夫子差异：人之生，本无高低贵贱之分。生者有命，自是其人，无所谓上下。婴儿之语必有其真，上大夫之言必有其误。人之语，可为记载，学习，表达，交流，思想，之用，亦无所谓上下。人既无上下，语既无上下；老夫子何出此言昵？自以为是尔。”
    孔子哪听得了这话，直气得浑身颤动。土地爷在一旁听着也觉得有点不像话，更想着快些把这臭小子送回去，少生事端，便凑上前言道：“老夫子莫气，这小子就好瞎说，他哪里听得懂圣人之言；不如老儿将其送返人世，免得他在此胡言乱语。”
    孔子并未理睬土地爷的话。坐在高台上的东岳大帝可是有些不快，本来看着孔子与猿通说的挺热闹，你个土地老儿捣什么乱。东岳大帝随即言道：“猿通所言似乎也有些道理.....”
    这看热闹的都是不怕事大，东岳大地亦是如此。其实那个有道理并不重要，大帝是不想就这么让猿通回去，又不好明讲，才出此言。
    话虽如此，可孔子哪还受的了；一个后生小辈说的话居然还有道理？孔子急言道：
   “生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
    老猿所说的自以为是，是个人的不同看法。可孔子接下来的话更是让老猿无法认同，老猿想着既然如此那还得接着说：
    “生下来就什么都知道的人，绝对没有，更不是上也；通过学习而有知识的人，才是常人，没什么次也；遇到困难然后学习的人，并能够去解决问题的人是聪明人，无其次也；遇到困难还不学习的人
，只是懒惰而已，这样的百姓也绝不是什么下等人。人自母体出生开始的成长过程，本身就是人的学习过程。只是每个人的学习和认识的不同，或者说是学习的内容不尽相同而已。每个人都有着自身的生命价值和知识内容，本无上下之论。所谓的上下，只是意识里根据所谓的标准衡量人的观念。这种观念有着临时性，社会性，不确定性，随意性。干吗非要给人定出个上下？普通的人只要能吃饭能好好的生活也就是了；什么上啊下啊的，管说没用。”

                                    待续

     我这人说话没准辙，经常是瞎转悠。开车的朋友们可不要学我一样，现在的油价这么贵，如果瞎转悠是很费钱的。又说到钱了......
     上回说到，钱取代了食物成为人类最最必要的东西。这样说听起来会有许多人反对。因为我们知道，人类到现在为止还是要依赖食物（包括水)来维持生命的。这是从实践中认识的真理，而且是所有人天生就懂得的最简单的真理。但是，我们在生活中，却经常忽略了，甚至是忘记了这个这真理。
     是的。我们在现实生活中经常在考虑钱的问题，经常在因为钱而喜悦或烦恼。没有人会思考食物的问题，甚至有人会因为每天都要吃饭而觉得麻烦。现在我们试着将人的生命与生活分开来看，这样就清楚多了。原来是人的生命必要的是食物，而人的生活必要的是钱。貌似合理了，但是还不足以说明钱取代食物的问题。
    我们来用简单的语言表达一下，即食物是生命的必要，钱是生活的必要。我想这两件事不需要我来废话说明，因为现实生活的实践会去检验的。这里需要注意的是，我在说人。
    好，食物是生命的必要，而人的生命是自然的；那么就可以认为食物是人在自然里的必要。钱是生活的必要，而人的生活是意识的；那么就可以认为钱是人意识里的必要。说到这，似乎找到了正确的路线；也就是说在人的意识里，钱取代了食物成为人最最必要的东西。
    是不是这样呢？做个实验：将一张百元的钱与一盘红烧排骨放在可以让眼睛同时看到的地方，人在不知情的前提下同时发现了这两样东西。试想一下，在我们不考虑法律道德人文的情况下，人会如何去对待这两样东西？这个实验可不要真去做，只是假想就罢了。我寻思着大多数人应该在第一时间对钱感兴趣，而大多数的狗会对排骨感兴趣。因为钱是人意识所认同的东西，至于排骨那是狗的最爱。听说现在沿街乞讨的乞丐们都不是要饭的了，专职是要钱的。行了，就算是钱取代了食物成为人最最必要的东西吧。反正是没有钱，这日子就没法过。
    根据我们所掌握的经验来看：人的生命具有动物的性质，人的生活具有社会的性质。食物成为生命的必要是在动物的范畴，而钱成为生活的必要是在社会的范畴。
    在资本经济社会里，货币将人与生命的必要品隔离开来。人如果要继续生活，就必须首先想尽一切办法采取一切力所能及的行为去赚货币，然后用这些货币到市场上购买生命所必要的食物及其他商品。从而在人的意识形成了钱是第一，生命是第二，生活是第三的顺序。正因为如此，在以资本为发动机的社会运转中，货币成了发动机的动力；而人则变成了动力的来源。假使有一天，人来的意识不再依赖和使用货币；那么货币便会失去动力，发动机便会停转，社会自然会进入新的时代。
    说的太远了，一时半会也找不着道，还是慢慢转悠吧。说人的生命是自然的，人的生活是意识的。那么人要生活，而生活要钱；这必然会形成佳节又重阳人要钱的意识。而人要钱的意识必然地形成佳节又重阳人的不同的人要钱的行为，这些行为在特殊的环境下会产生意识与生命之间，人与人之间的矛盾；当矛盾不可调和时便会出现钱要命的结果。这个结果的根源就在于人的意识里，钱取代了食物成为人最最必要的东西，而生命真正需要的却不是钱。既然这是意识里的事，我们可以在意识里将这个钱去掉，那么在人要钱与钱要命之间，就没有什么东西隔着了。我们再合并一下，就剩下“人要命”了。是吗，人要命？
                                               待续

     一夜过去，老猿与往常一样，早早地起床，活动一下筋骨，洗漱完了，便安稳地一边吃着早餐一边看着电视里的朝日新闻。似乎昨夜里就没有发生过什么，日子还是一天天过。
     转眼间就到了七月初一的晚上，老猿散步归来，看了一会书，时间刚过九点便安卧在床上，熄了灯光，闭眼而睡了......
    老猿睡得正是香甜，觉得有个声音在喊他，随后眼前便出现一个白白胡子的老头。老猿一见这老头就没了睡意，开口说道：“土地爷才来啊，我都睡着了。”
    土地爷微笑着说：“你睡着了就好！我带你去阴间走一趟。”
    老猿奇怪地问：“我睡着怎么跟你走啊？”
   “你现在正睡着，不是还在与我说话吗？”
   “是啊！那就是我在做梦。”
   “不是梦！”土地爷说：“是你的灵魂在与我说话，不信？你出来再看看就知道了。”
   “出来？”老猿刚想到“出来”两字，就觉得自己象气球一样飘起来，而且是越飘越高，直到被屋顶拦住才停下来。
     老猿在上面乐着想：这儿太高，还是下去的好。刚想过，就觉自己飘了下来，又碰到了地板。这也太低了，还是上中间好些，正想着，自己已经飘在了半空。
   “太好玩了！”老猿情不自禁地说：“原来我是会飞的！”
   “你哪会飞？是你的灵魂在飞！你的肉身还在床上躺着。”土地爷说。
    老猿看着自己的床，就见床上有一人薄雾浓云愁永昼大脸朝天地躺着，又仔细看看说：“这个人是我吗？”
    土地爷在一旁笑着说：“不是你还能是谁？你连自己都不认识了？”
    “老爷子不知，我长这么大，还真不记得自己到底是啥模样？”
    “那你现在就仔细看看！”
    “恩，原来总有人说我长的帅气，自己倒没啥感觉。今日一见，恩，还真是有点人模狗样的！”
    “你先别拿自己开心了，时间紧，还是随我走吧！”
    “就这么走了，把他一个人留这，我还真是有点不放心。万一被啥叼走了，或是被啥吃了，那我回来不就成孤魂野鬼了？”
    “臭小子再贫嘴就不带你去？”
    “老爷子别急 ，我只不过说说而已。这可是个新鲜事，咱这就走吧。”
     土地爷从怀里取出那个陶碗对老猿说：“我把你藏在这碗里就走。”
    “这么小的碗能装下我吗？”老猿问。
     土地爷笑着说：“只要你想进这碗，自然就装得下。”
    “我确想进这碗里......”老猿刚说完就飘进了碗里 。
     老猿在碗里四外瞧着心想：原来我想到哪就能到哪，这不成神了。还别说，离开了死沉死沉的身体，感觉就是轻松自在。这碗可是够破的，看上去直要掉渣。土地爷也是够穷酸的，天天拿着这么个破碗，还放在怀里当个宝似的。没办法，先在这对付一会吧！
     老猿想到这对着碗口说：“老爷子，咱走吧！顺便把灯关了。”
     土地爷说：“原就没开灯，你在碗里好好呆着，不许跑出来，我这就带你去阴间！”
    “好了！快走吧！”老猿答应一声便寻思着：没开 灯？我咋什么都能看见？别管那么多了，到阴间去一趟，就当旅游了.......
                                                        待续  

   狂风大做。卷起的飞砂打在身上，透过薄衫，刺痛着肌肤。脸是无处可藏的，只好用双手捂着。心里骂这风来的不是时候，或者是倒霉吹的。
   没有人知道这风，什么时候来，什么时候去。只是需要，当风来的时候，我们能做点什么。或许我们什么都不能做；只有忍耐，是我们别无选择的。
   时间把我们带到这风里，没有原因。忍耐是最好的方法，直盼着这风快点过去，也好选择个方向，避开这卷风的时间。
   希望就是希望，时间不饶人啊。霹雳的雷声，不知从哪里窜入耳穴，震惊了全身。只这一惊，随后的雷就变的习常了。
    什么事情，一到了习常，感觉就变的麻木了。任由这雷声铺天盖地，也都与己无关了；过年放鞭炮也不过如此，自然是显得热闹罢了。心思被这热闹的雷声带着，便忘记了忍耐是什么滋味。其中还夹杂着某种愉悦，一时间所有的烦恼都去了九宵云外。
   过年也就是一瞬间，这样的好时间都不会很长。当随着雷声而来的瓢泼大雨，打在身上的时候；那刚刚感到的愉悦就变的湿滑与清凉了。这一惊也是少不了的，从头到脚的一惊；随之而来的感觉，是在洗凉水澡，不同的是还穿着衣服。
   没有人会穿着衣服洗澡，只是到了这一刻，才别无选择的无奈的被动的做了违背常理的事 。有许多的事情都是这样的，我们按着习惯的常理做着；很少会想，甚至根本没想过这种违反常理的做法。因此，我们就无法感觉到穿衣服洗澡的滋味。
   把淋雨当成洗澡，这只是我们意识里认为；在习惯里，淋雨与洗澡应该是绝对的两回事。淋雨的清爽，很快就会变成湿冷；身体本能的打起哆嗦，提醒人这淋雨真的不是洗澡。
   那雷不时的轰鸣着，那风不停的吹着，那雨不断的下着。哆嗦之后，便有了一种烦躁。直盼着这雨快些停了，或者会有个躲避风雨的地方。
   忽然间，眼前闪过一束光，很亮的光，那是闪电。接下来的雷，声响的更大。或许有了畏惧的感觉；这时，会想起那个叫做“家”的地方。
   是的，只有到了这时，那个“家”会变得那么的重要！那么的温暖！那么亲切！那么的渴望。
   回家！在这风雷电雨的时候。没有人真的懂得人生的真谛，追求，探索，奋斗，拼搏究竟是为了什么？
   回家！在这风雷电雨的时候。
   
  

                           望圆独吟乐意美，回眸洒落酒千杯；
                           得道自然醉识少，灵知方可久相随。



                小注：于酒后乱言尔，一笑之。

    常人说：“人是铁饭是钢，半顿不吃饿的慌。”驴吃饱了才能走，我吃饱了才能说。
    好，这就接着说，说点数学上的事。人类是如何从自然现象中发现并发明了数字和数学的？说实话，我真不知道。从老师那学来的，以零为起点，以一为单位，无限加一的排序数来看；人类的祖先真是太有智慧了。就这个数，那是数不尽的。
    一个符号“=”，我们撑之为等。这个“=”的学问可大了，奥妙无穷。说1+1=2，老师就是这么教的。至于为什么1+1=2？我也没敢问，只是在意识里记着就可以了。后来我琢磨了1+1=2的原因，主要在于1=1，听起来有点新鲜。这1不等于1，还能等于10？很可能。我们知道1斤=10两，1元=10角。这里的原因很简单，有人将1这个数字分成了10等分。如果我们将1分成100等分，那就可以1=100了。有时我觉得自己很愚钝，既然1=10，1=100都可以，那么1等于任何数都是有可能的？这里的实际意义在于，这个1的范围有多大？当我们将整个世界看成1时，那我们就找不到2了。如果我们将一个原子看成 1时，那我们就生活在了无数多的1的世界里。
    就这样，我们对于1=1这样的形式会感到特别无聊；反而对1=10，1=100这样的形式特别感兴趣。现在我们就来看看，苹果=梨的问题？
    为了更好地看清“=”在我们生活中的应用，我们需要引进被称为函数的东西。如x=y，是一个存在两个变元的函数等式。这里首先要明确x或y是两个相对独立事物，我们绝不能以为x与y是同一的事物，否则，x=x或y=y这样的事，实在无话可说。我们生活在一个丰富多彩的世界里，既有x，还有y，还有更多的n。因此，我们不得不去考察和判断x与y与n之间的各种关系。
    好了，我们让x=n。如果y等于n，那么x就有可能等于y；假如y等于n，那么x就会等于y；然而由于y不等于n，所以x就不等于y。由此我们开始进入了这种名为“逻辑”的麻烦里，
    虽说逻辑有点麻烦，但用起来却很有意思。我们不妨让苹果替换x，让梨替换y。很好，当苹果=n时；如果梨等于n；那么苹果就可能等于梨；假如梨等于n，那么苹果就会等于梨；然而由于梨并不等于n；所以苹果就不等于梨。试想当n=1时，如果苹果=1，梨=1；那么苹果=梨，是不会引起争议的。如果没有人盯着苹果和梨不放，那么苹果=梨应该是完全正确的。但是，我们还是发现了问题，就是苹果=1的问题？
    我想吃一个苹果，而有人却给我拿来了一个梨，原因是我说了苹果=梨。我必须承认自己是这么说的，还要满意地将这个梨吃掉，就当是吃了苹果。象这样的事，有句名言：“自食其果”
    对于一个不喜欢欺骗自己的人来说，这个梨是很难吃的。可对于一个象我这样的不太认真的人来说，想吃苹果来个梨，便是别有味道了。同时，我在为自己没有说苹果=石头而暗自庆幸。于是间，我想起俺娘的一句名言：“1是1，2是2，不能胡扯6拉的。
    从数学到逻辑的一段过程就先说到这。人类的意识在与事物发生关系时，需要借助什么东西来表示事物对象在意识里的存在。比如，一个人名字。我们常认为名字=人。只是我们需要懂得名字是名字，人是人的区别之所在。于是间，我又想起“红灯照”里的两句台词：“奶奶不是你的亲奶奶，爹也不是你的亲爹。”
    就这样吧，如果我们将x=x或1=1称之为公理，那么x=y就应该是人类意识里的推理。两者的区别在于，x=x是不需要第三者来判断的；而x=y是必须借助第三者的存在来进行判断的。而这个第三者n，就是我们经常提到的“证据”
    假如还有人对苹果=梨耿耿于怀，那我们就顺道拐进货币里看看。
    现在我们让n等于货币数量，如n=1元。好，当苹果=1元时，如果梨=1元，那么苹果就可能等于梨；假如梨=1元，那么苹果就会等于梨；然而由于梨并不等于1元，所以苹果就不等于梨。我们突然发现，货币是我们所应用最广泛的“证据”
    我有点困了，需要睡觉了。或许我会做个好梦......
                                                  醒来再说吧

         瑞雪积丰们，闲阳照景深；
         游到元宵日，围炉思友人。
         笑斟一杯酒，摇举香可闻；
         祝君身康泰，永做快乐人。
  

       小注：这是有一位叫郭文蕴的朋友写给我的，我回了两个字：别喝！

    说我骑的这毛驴啊，脾气不好。我在这瞎白话，毛驴听着不高兴，自己个偷着去了农贸市场，非要将自己卖了。可气的是这毛驴偷了人的广告牌，就是那个“本人价值一亿美圆，有意购买，顺便打折。”
    现在的毛驴啊，也不知道是吃啥吃错了，非要卖个人的价值，真是岂有此理。行啊，知错能改，善摩大焉。
    上回说了“资本”这个概念，还弄出个能生货币的货币。这多少有点故弄玄虚。其实“资本”就是货币，是以追求无限多的超额货币为目的的货币。
    目的很明确，只是能否实现这个目的是非常不明确的。因此我们使用“貌似”来说明这一特征。在以往的经济学里都喜欢用“风险”来说明，这与我使用的貌似有本质区别。
    比如，我在喜马拉雅山顶放这一吨黄金，如果谁能爬上山顶就可能得到。但是这爬山的过程存在许多无法预测的危险和艰难，我们称之为风险。而我说的“貌似”就大不相同了，因为我即没有黄金，也不可能放到山顶；而许多人却认为那山顶一定会有黄金，这就是貌似。
    关于货币在流通中可以产生效益货币的问题，这是一大谬误。很简单，我们常说的利息，利润，都是人为加在货币上或商品上的。而且商品的利润，是需要消费者的消费货币来实现的；如果没有外来的消费，不仅是没有利润，连作为“资本”货币也无法流回。因为，人的劳动只生产商品，劳动也从来就没有“变成”货币。这里关系到马克思的劳动创造价值学说，我经过多年的实践和观察，发现这个学说是基于劳动的社会性质来得，甚至扩大到阶半夜凉初透级性质。这里就有了一个误差，那就是从自然世界的角度认识劳动，它只能创造出物质产品。人类可以在产品上加一个价值，但是这个价值只能在产品之外，而不在产品之内。那么货币在流通中可能产生效益货币的问题就一目了然了，这不过是人类自己的数学游戏而已。
    好了，我这么说会有许多人反对的，因为事实上我们的“资本”正在生货币。
    比如，我有100美圆的货币，并想让这个货币作为“资本”使用，生点货币。很好，我只要将这100美圆存如银行，经过一段时间，就可以得到*0.25%的利息货币。很简单，不费脑筋。如果我们因为这点利息少的可怜，那么麦道夫和斯坦福两位魔术大师为我们提供了*17%的利息货币。只是我们发现自己的“资本”被魔术大师变的不知所踪时，魔术已经结束了。
    人类在认识世界的过程中发明了数学符号，并建立了一套基本的数学逻辑原理和规定。比如，1+1=2，1*1%=0.01等等。当人们把1+1=2这个数学逻辑放在一些事物上时，会发现出了点问题？比如，1个犁+1个苹果时，是否应该等于2的问题？关键是1个苹果是否等于1个犁的问题？我想吃两个苹果，而有人给我拿来了世界上最小的两个苹果，我真的不敢有脾气，因为事实上有人拿来的正是两个苹果。
    聪明的人类将数学逻辑应用到了经济社会里，建立了两种数字游戏：一是，产品=货币；二是，概念=货币。
    说到这里还会有人反对，因为没看见数字？只有一个“=”的逻辑。是这样的，因为那个数字必须由人来加上。我们已经习惯了在任何东西与任何没有的东西上加数字，正是人类的价值观念，使数学逻辑这们来自于自然的意识科学被广泛地应用在经济领域里，从而是数学逻辑得到了超级的发展。这好象有个小名，叫数字化时代。
    关于“商品”这个概念，需要说一说。从用于交换的劳动产品，随着社会化的大发展，商品这个概念的范畴已经无限扩大了。我们可以分为，有形商品和无形商品。关键是这个无形商品？
    比如，“神仙”这个东西，就可以看作是无形商品。算卦先生们经常会以“神仙”附体来与人交换货币，如果将“神仙”数字化并加以科学二字，那就足以登上高雅之堂，言传深教流芳千古。
    比如，“信誉”这个东西，也可以交换货币，还能交换到赞美，支持和认同。美国的麦道夫就是用自己的“信誉”交换到了500多亿美圆的货币。还有我的邻居胖大姐，谁家有什么事都敢把钥匙交给她保管，还不收管理费，美称也是志愿者。
    由此，我们说商品所反映的是可以用于交换的任何东西。现在只要我们任意地在“产品”和“概念”上加一个数字，这个数字常被称之为“价格”。这个“价格”是当今经济社会最最最重要和关键的数字，一切的原因和结果都是这个“价格”引起的。有了价格，游戏就可以开始了。
    以上我从与货币有关的概念上，说了一些现象。主要是为了人们能对这些现象有一个符合事实的认识，从而更好地了解人类所处的社会经济状态。
    我饿了，可能毛驴也饿了。找吃的去.....
                                                    回来还说